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第七篇 在勉强古怪，好为着形体生活而活基督的事上，牧养神的群羊
在新约中有两个沉要害的中心的点，这两个要害中心的点，乃是具体发达、包含并传递神恒久的情意，那是照着祂喜悦的意愿，第小数乃是咱们这些在基督里的信徒要经历基督、享受基督何况被基督组成，好使咱们活基督。事实上咱们可以把这小数简化来说，神的情意是要咱们活基督。在这一件事上保罗是榜样。咱们齐知说念咱们在一首诗歌，说到的神的情意所喜所爱（华文399首）：基督启示在咱们内部，基督活在咱们内部，基督成形在咱们内部，基督安家在咱们内部，基督是咱们的空想，基督在咱们形体上彰显出来，至终使咱们辞世即是基督。在新约中，第二件中心要紧的事即是基督的形体需要得着建造，活基督被建酿成为基督的形体，在基督的形体里被建造，咱们可以把这两点摆在沿路，通俗的说，神要咱们活基督使基督的形体得着建造。
弟兄们这凝视，我一开动并莫得用使你们窄小古怪的辞，这一件是在那里，咱们要濒临它。然则咱们如果把咱们的注成见完全在古怪、个性或摸着咱们这个东说念主里头任何的障碍，而离开了神阿谁限度神经纶的中心异像，那即是不健康的。神经纶中心的异像是基督为中心点，何况是为着基督形体的建造。神在祂好意思满的救恩里，要使咱们与基督一模一样。咱们可以更刚强死心的说，神要使基督，不是在祂的身位职任上，仍是在生命和脾性上，咱们这个东说念主的肢体，岂不是咱们这个东说念主的一部份吗？基督形体的众肢体即是基督的形体。神的愿望是要将基督作到咱们全东说念主的内部，这个历程通俗的开动于更生，何况要通俗的终极完成于改变形像。
因着祂的有策划，主勉强咱们的灵和咱们形体的花式，是不像祂勉强咱们的魂那样复杂，咱们齐在一个历程中，神在基督里四肢那灵，正在作工在咱们的内部，咱们让祂作若干祂就作若干，要将基督建造到咱们的心想、情谊和意志里，用基督来充满咱们渗入咱们。这即是为什么保罗祈祷要咱们内部的东说念主得加强，好使基督能安家在咱们心里，这一切内在内里的，盼愿的生命的行动，是那灵的这些生命的行动，齐是为着基督形体的建造。
弟兄们，这是一个形体莫得自然的成份、莫得体魄、莫得已、莫得世界、莫得永诀的要素、莫得自然，惟有基督是一切又在一切之内，到处齐是基督，每一样齐是基督。惟有这一个能叫父神的心喜悦，即是叫祂的女儿在一个扩大的花式内部，即是在基督的形体里得着彰显，这个即是神恒久的情意。而阿谁着力很明确，正如约翰所看见新耶路撒冷有神显出来的样式即是碧玉，有神的荣耀。然则咱们当今不是，在起先也不是，在终极完成仍是。在历程之中，而这个面前的历程的中心，即是这两件事：[1]活基督，这是咱们对于基督的经历和享受，何况[2]是基于咱们骨子的被基督所组成。
弟兄们，一只猫约略成为基督徒吗？倪弟兄也曾这么问过，自然一只猫不可能成为基督徒，一只猫能显大基督吗？自然不行，一个自然东说念主能成为基督徒吗？一个然东说念主能显大基督吗？自然不行，咱们只可活咱们的所是，如果咱们这个东说念主的所是仍然是自然的，咱们的生活就会是自然的。咱们无法在组成上是自然的，而试着凭我方的努力来作到所谓的活基督。那只是用到另一种花式来说到伦理说念德或改变我方。咱们要活基督，就必须经历基督、享受基督、何况被基督组成。这么咱们才能活咱们所是的。
一般有心寻求的信徒，当他们否定我方在自然里的所是，而活基督的技艺，他们即是基督形体的骨子，他们即是团体的基督团体的神东说念主，活在这地上。他们是耶稣在祂的众肢体内部活在地上。当这个形体被建造起来，当新妇盘算好，部队就盘算好。当部队盘算好，阿谁团体的砸东说念主的石头，就组成好。当那块大石头打在大东说念主像的脚上[表征东说念主类的政权]，这块石头要成为一座大山充满全地，那即是神的国。
如果主要得着这一个国这一座大山，祂必须先得着那块石头，即是团体的基督。要得着这块石头，祂必须先得着部队，即是得手者，好与基督一同降下来勉劲敌基督。如果主要得着祂的部队，祂必须先得着新妇。因为这新妇即是部队。主要得着祂的军，祂必须在骨子上，在完毕里，得着祂的形体建造起来。这即是为什么，阿谁中心点完全专注于，而且直到这个世代的末了，一直要专注于，在众地方召会里，在主的复原里，建造基督的形体，四肢新妇盘算好，使阿谁部队那块石头国度约略来到，让形体得着建造。当新妇盘算好，那就暗示世代的末了到了。得手者要被提，领先是作男孩子和初熟的果子，然后要四肢新妇部队回顾。阿谁枢纽的点仍是基督的形体。当这个形体，照着主的喜悦，在众地方召会得着建造的技艺，这个期间就要调遣，因为这些得手者要在神面前，代表神合座的平民。是以这么的事，不应当叫咱们骇怪，即是敌人要一再一再的报复这件事，即是基督的形体。他要报复咱们讲论基督的形体，对于基督形体话语的职事。因为当形体建造起来，他就完了。正如诗歌说，这是叫撒但畏惧的形体。
弟兄们，这篇信息的不雅点和角度，即是这两件中心的事，即是神恒久情意里的这两件事，即是活基督以及形体的建造。咱们必须在这么的光中，以及以这么的角度来看一件事。这一件事吊唁常严肃的，事实上是叫东说念主窄小，叫东说念主怯生生的，那即是古怪。这个辞听起来不是那么倒霉，你说一个东说念主有点乖癖，有点奇怪、超卓俗，这好像莫得什么害处。然则，咱们会在所有的技艺里来指出，也会向你们说到李弟兄的职事，使咱们得到光照，得到供应。咱们要看见，古怪糟塌咱们的活基督，何况羁系基督形体的建造，即使莫得外面的敌人，在这里报复是非、弹劾、压迫咱们。然则咱们这个东说念主内部，如故有这么一个元素。咱们的主，藉着咱们的弟兄指出这件事，这个要素即是古怪。这一个要素使咱们身上神的创造的特性变成逶迤的，偏歪的，曲解的。是以当这个属东说念主的生命，在那里往前长大的技艺，古怪就愈过愈增强。这个古怪，若莫得受到限制，从容的，就要狡诈的、障翳的占据咱们内里的东说念主，羁系咱们无法对基督有更深的经历，羁系咱们活基督，何况使咱们无法往前建造基督的形体。
咱们如何约略向主忠信？咱们如何向众召会向你们的弟兄们忠信？咱们如何够向李弟兄全部的职事忠信？如果咱们不在一次的长老考验里，花一堂的技艺来摸这件事。然则要摸这件事，咱们的空想是有一种的不雅点。咱们若接纳主的会诊，祂的光照，脱落是祂的养息，咱们前边的日子将是好意思好的。不是咱们已过的日子。我并不是回头看，希望咱们不要回头看。如果约略在这件事上，在咱们身上有冲破，正如祂在保罗身上、在倪弟兄身上、在李弟兄身上所作念的，咱们就会经历基督、享受基督、何况被基督所组成，逾越咱们从前的情形。你服气吗？咱们就会活基督，在咱们的形体上，显大基督；咱们就会供应基督、有份于基督形体的建造。当咱们在主回顾前，完成咱们的赛程，咱们就会有一个得手的荣耀的结局。因为咱们是一个活基督，为着基督形体建造的东说念主。我服气咱们世东说念主内部齐有这个愿望。
当今咱们将近来看摘录，然则我还要先说几件事，我也许就着这篇信息，灵的嗅觉也许不够准确，等一下咱们才会知说念。然则这一堂的末了，咱们无用到麦克风这里来言语。我想更相宜的完了，是咱们花更多技艺祈祷。因着这么，我要苦求你们，在你们的心里、灵里、在你们的心想里，你约略本心主，让我为着这篇信息，我内部所有的，我约略发愤的，向你们陈明。神的仆东说念主所能开释的，不是完全在于他，也不是在于主，更是在于听众，在于阿谁吸取的灵，即是听众阿谁吸取的灵。
我在此次考验里，相配珍赏团体的灵，昨天晚上李子安弟兄所陈明的那段珍爱的话，说到藉死而活，莫得什么昂扬，莫得什么表面的反应。然则在灵里，咱们就在那里，吸入饮于那样的供应。如果那样的话，约略流出来，约略被接纳，咱们是完全信靠主的灵，约略把神的话透过咱们，而在咱们内部完全作出来，使祂的形体得着建造。另外一件事，是主知说念，我服气，你们在灵里也知说念，我看我方和你们世东说念主一样。站在这个讲台上，并不是我和你们有什么不一样，我并莫得比你们好，我和你们同是学习者，亦然一同作病东说念主。然则我想为着传达信息更有用，有技艺，我会说你们而不是咱们。然则我说你们的技艺，我也包括在内。事实上，我是这个‘你们’的头一部份。我是先向我我方说，然后再说出来。我的确是这个道理。
当我在昨天晚上，想考这篇信息的技艺，我被一节经节很摸着。马太九章十二节，耶稣听见就说：“康健的东说念主用不着大夫，有病的东说念主才用得着”。是以在这里你可以说，有三种东说念主，有一种是特有的，那即是大夫，然后有一种是康健的东说念主，另外还有一种是有病的东说念主。如果你是康健的，如果你认为我方是康健的，你就用不着大夫。然则如果有一种属灵的相识，知说念我方是有病的，你就会珍赏这位大夫，咱们会极其珍赏这位大夫。咱们会感谢祂，咱们会爱慕祂，咱们会敬拜祂。当祂为着国度，来到这个地上的技艺，祂来不是作审判官，祂来乃是作大夫。惟有那些有病的东说念主，我刻意的相通的说，那些有属灵的相识，知说念我方有病的东说念主，就会知说念他们需要大夫。
你们也许凝视到，当今咱们相通两次这个‘属灵的相识’。这个相识是属灵的。我这么说，因为我所祥和的，是莫得一个东说念主会自欺，[以至]看不见主的光，得着主的供应。希望咱们不是惟有一种心里上的相识。莫得错，我本心有古怪，我也合计我方古怪，我也合计我方很敏锐。阿谁不是向着光的反应。弟兄们，希望咱们操练在灵里。不是以一种自然主不雅的花式，来接纳这么的话，那是莫得匡助的。惟有当那灵使这么的话，成为主不雅的，那对咱们才是极大的医治。当我说有病，我不仅是奴婢圣经，我亦然奴婢李弟兄的职事。在这一篇的信息摘录内部，我空想你们能好好读这些摘录，自然今世界午莫得分组的技艺。他将这一种的步履描摹成一种病菌，在吞噬咱们，是很积极的，很利弊的，在那里吞噬咱们。咱们齐有这么的病菌。经过咱们的弟兄，还有经过多年的不雅察，还有我在那里润饰那些周详信息，这一切，即是我讲这篇周详信息的字据。
这一个病菌使咱们成为古怪的，约略在咱们年轻的技艺，不是那么活跃。然则当咱们愈年长，就愈活跃。当一个东说念主持续在过召会生活的技艺，他要是遁入十字架，不是藉死而活，要是他留在自然的生命里，那是很危机的，他内部的古怪会发展到一个地步，将他们全部吞噬掉。当李弟兄开释周详考验信息的技艺，那是在安那翰的考验，所有参加阿谁考验的齐是受训者。李弟兄会摸着咱们好几个东说念主，是很脱落的，而且是公开的来摸到这些东说念主。有一次约会，他点一位弟兄，这一位弟兄，当今仍是在主那里。这个技艺，这位弟兄是五十几岁或六十几岁。他是在另一国度作同工。李弟兄公开的向这位弟兄说，你三十年莫得一寸的长大。然则这亲爱的一位，是超越古怪。因着他的古怪，就羁系他，使他莫得办法正确的取用这么的话，是以他依然老家。一九八八年的抵御的技艺，他离开了。古怪在他内部有了地位。在八年后，我碰见他，在一个餐厅里，很神奇的，他如故伴随前一样，莫得改变。当今算起来仍是四十六年了。至少四十六年了，这是一个很有善，跟东说念主相处好像齐莫得问题的东说念主。他也在那里服事。然则，我听到很可悲的音信，这是一位亲爱的弟兄，他得了朽木难雕，直到他东说念主生最末了的日子。他如故出去到中国餐馆吃，过他好意思好的日子，然后他就去逝了。咱们不敢掂量任何一位在主里的圣徒，然则这位弟兄的一世，对我是一偏信息。这篇信息是说到一种的危机，即是不让主干预你全东说念主内部，不让主作到咱们这个东说念主的深处，直到他摸着咱们自然的生命的根源，即是咱们这个东说念主变的逶迤的阿谁要素。
我将刚才所说的那一位弟兄，比拟古怪跟有特质、有特性并不一样。神创造咱们，是有一些的特质。使徒们齐有各自的特质，但他们不古怪。弟兄们，咱们需要榜样，较活的榜样，当我在追念，在描摹李弟兄的技艺，我看见的，是一个神东说念主。他有特质，但不古怪。我得志当我长大以后，也像他一样。这里有两种着力，咱们讲这么的事的配景，这一次咱们是向着长老和讲求弟兄，讲这么的信息。这么的事对咱们是更要紧的，因为这不单是是为着你在主里的前途，还不单是是决定你是否得着公义、得冠冕。这更是相干到神的群羊。在这件事上，群羊能不行往前呢？群羊会不会经历的深切的、内在的变化、生命的长大呢？会不会使基督的形体得着建造呢？群羊会不会活基督呢？群羊会不会成为基督呢？这完全，或者超越在于这位可畏的事，即是在咱们身上这个要紧的职责。
是以再一次咱们的不雅点乃是，神的群羊。这还不是在于你我能不行成为得手者。那事实上是次要的。这乃是关乎基督的形体、神的群羊，三一神团体的彰显。咱们不行走基督教的路，那只是产生一个有形的、重大的会众。那是沉沦。咱们岂不知说念，神经伦的内在道理道理，以及主复原的内在道理道理，乃是要让主通过咱们全东说念主，得着咱们全东说念主，团体的，从咱们这个东说念主身上彰显出来，活出来？如果敌人羁系这一件事，咱们这一代就完了，咱们就要倒闭在原野。然则我讲这么的事，是有亮堂的异象，是有活的空想，咱们不会倒闭在原野。咱们却要成为当天的约书亚和迦勒，能干预好意思地。
当今我想咱们可以小数小数的来看摘录。
先看篇题“在勉强古怪，好为着形体生活而活基督的事上，牧养神的群羊”。是以咱们是在勉强古怪，为着一个方针，即是使咱们活基督，而不是活咱们我方，并使咱们为着形体生活而活基督。或着咱们把这一个想路倒过来说，咱们若要为着形体生活而活基督，咱们就必须让主摸着咱们的古怪。
壹 今上帝所需要的是骨子的形体生活，即是基督形体骨子的建造—弗一22～23，四16。
有些东说念主在阴郁里，因着古怪鼓励他们。他们就发出这么的问题，你们若何说，一个东说念主若何可能在召会里，却不在形体里呢？在林前十二章十七节说，咱们不是基督的形体吗？自然咱们齐受浸，齐干预一个形体。事实上所有的信徒齐是基督形体上的肢体。一个地方召会乃是基督形体在一地的彰显。是以在地方召会里，在地位上即是在基督的形体里。然则在哥林多，那些分门结党的东说念主，他们在基督形体的骨子里吗？在主的酒筵上，他们是在基督形体的骨子里吗？那些控告弟兄和把弟兄拉到法院的，他们是在基督形体的骨子里吗？乃是东说念主的古怪，使东说念主提起真谛的一部分，来报复真谛最要害的部分。乃是古怪，使东说念主用李弟兄信息的一部分，来反对李弟兄的职事。今上帝所需要的，即是主的需要，是骨子的形体生活，不仅是异象，不仅是地位，更是阿谁骨子，阿谁完毕，即是基督形体骨子的建造 。
是以，当咱们说一个东说念主可能在召会里，而不在形体里。这是咱们的道理。莫得错，这是在内在的一面。另一面你是在形体里，然则在骨子上你是那样吗？在骨子上，你在那里吗？这里所注重的，亦然与李弟兄末了的包袱一致，不是基督形体的骨子。
贰 神的情意乃是要把基督作到咱们内部，使咱们活基督，并以团体的花式彰显基督—加一15～16，二20，四19，弗三17～21。
这是神的情意。我想，在开头的话，亦然说到这事。当今这段说到古怪，亦然说到这一件事。
叁 古怪是障翳的要素，利弊的羁系咱们对基督的经历以及形体的生活—加二20，四19，罗十二4～5：
谁约略说出这么的话呢？我要说，一个自己是古怪的东说念主，他从主得着异象，看见我方的古怪，他让主有目田，脱离他的古怪。如今这么的一个东说念主，为这形体而活基督。从前是个病东说念主，他了解这个疾病，他也爱这个大夫，他也经历了大夫的医治。当今他是在过一种古怪之后的形体生活。这即是为什么，咱们需要期间的职事，不仅是这份期间的职事，指这个服务，也不仅是期间的异象，更是期间的执事，指着服事者。乃是藉着期间的执事，这个东说念主，他是这个榜样，藉着他，才把这个职事的职事和异象带给咱们。
一 咱们的古怪羁系咱们更丰富的经历基督，羁系咱们活基督，并羁系咱们建酿成为基督的形体—弗三8，17，四16。
我要这么线路注解。在李弟兄的职事里，几十年有很丰富的部分，说到在召会约会里，展览基督。咱们在基督身上劳作，咱们享受祂追测不尽的丰富，咱们将祂的富余带到召会中，藉此展览基督。咱们想一想，在全地，在主日在擘饼约会的技艺，在敬拜父的技艺，这是咱们的骨子吗？咱们展览咱们所经历的基督、咱们将祂的丰富带到召会里，藉此展览基督。这些话在书报内部，在任事内部。父还在寻找那些在灵和真实里敬拜祂的东说念主。父仍然是饥渴的。在许多擘饼约会的末了，在咱们灵的深处，嗅觉到父在包容。祂是仁慈的，祂在包容咱们，祂还不得志。咱们可以唱诗歌、祈祷、唱这些诗歌，来祈祷，背这些歌词。在咱们的敬拜，在咱们的挂牵之中，有莫得基督的丰富呢？
弟兄们，我用这个四肢方针，给咱们看见，有一样东西羁系咱们更丰富的经历基督。如果有东说念主得志操练他的灵爱慕父、敬拜父，用一些脱落的丰富，来敬拜、爱慕。咱们也许合计，那是很脱落。咱们也许认为，那是一个所谓属灵的东说念主。其实这么是不应当、不寻常的。如果咱们经历基督，被基督组成，何况咱们也许不知说念要像父献上什么。然则咱们操练咱们的灵，基督拔尖的一部分就约略献上。从咱们这个东说念主内部流出来，单单归给父。
二 古怪是咱们逶迤邪僻的个性；咱们自然的东说念主是逶迤邪僻的，主要表当今咱们的古怪上—林前二14～16。
古怪是自然生命末后最终的彰显，是咱们自然的东说念主，终极的彰显。咱们希望，咱们到了赛程的末了，是这么的结局吗？是咱们自然的东说念主，最终有那样的彰显吗？阿谁要素是咱们与生俱来的。咱们若让这个要素一直孕育发展，莫得受到制止，因为莫得十字架，莫得自知，致终就把你完全掠取。你去读周详考验说到这件事，李弟兄说，有些属灵的东说念主，他们早小数亏蚀也许更好。然则在他们的东说念主生末了，基督在他们内部的地位反而缩减了。我无法健忘这么的话。这些话，二十五年来，一直在我内部相通的说。我说，我不肯意成为这么的东说念主，主阿，堤防我。我不肯意成为这么的东说念主。当今我有一个更高的灵，主阿，为着你形体的起因，不要让咱们停留在这里。主阿，得着咱们！主阿！为这你形体的，得着咱们！假定这里有五十万处地方召会，那是很好。咱们爱众地方召会。莫得地方召会，我无法生活。要是这五十万的地方召会，每一处有一千位的圣徒，你会说那太好了，主可以回顾了。然则如果这内部每一个齐是古怪的，莫得活基督，莫得基督的显大，莫得基督形体的建造，莫得新妇，主若何约略回顾呢？弟兄们，我亲爱的弟兄们，咱们必须得着这么的光照，使咱们内部有一种的热切，咱们不行对这么的事麻痹而持续往前，咱们不行只是一直凝视外皮的事情。我并不是一个奥秘派，并不是要遁入召会生活推行的一面。然则咱们是要有基督形体内在的不雅点，要看见基督形体是什么，要看见怎么的东说念主能活在形体里，将形体建造起来。
四 这障翳的古怪是咱们全东说念主最强的限度者、相通者；凡咱们所作的，齐被这障翳的古怪所限度—约叁9～10。
那些亲爱的校对者，作校对的技艺，也许这里有一个造作，那是约翰三书。这里是提到好为首的丢特腓。是以他就报复约翰，约翰，是你在这里莳植召会吗？你在咱们身上有属灵的权力吗？你岂不知说念我在这里有权力吗？你岂不知说念我有权力吗？有东说念主接纳约翰的职事，丢特腓就要把东说念主赶出去。这是古怪，这是一种情形。弟兄们，在他们的古怪里，他们又是另外一种情形。他们说长老考验可以，有些好的点，然则我也可爱看另外一个异议弟兄的网站也有一些好的点阿，我什么齐能吸收阿，这个也能吸收，阿谁也能接纳阿。一脚踏一条船，一脚踏另一条船。因为在你的经历，有这两条船，即是并列的。然则朝晨你起来的技艺，他们并不再是并列的，咱们也不需要象彼得在园子里，用他的自然，用他的刀，来为这使徒约翰狡辩。咱们也不需要东说念主用自然的反应，用刀来砍东说念主。这里讲的要点，是咱们的古怪，在限度、相通咱们这个东说念主。咱们宣告，耶稣基督是主！祂的确是主。但祂也许是在天地中是主，却不在咱们的全东说念主的每一部分作主。咱们若蒙光照，咱们就要像敌人斗殴，向敌人说，我不肯意我这个东说念主的每一部分齐被主除外的所限度。
五 咱们的古怪抢占咱们，羁系咱们活基督；古怪是咱们里头的一座峻岭，抢占了咱们，使基督莫得地位，何况狡诈的使咱们不行经历基督—腓一20～21上。
这即是真实的情形。
六 咱们的古怪是敌基督者；古怪反对基督并顶替基督：
这是敌基督者。在希腊文内部，这个“敌”前置辞是反对。另外一个道理是顶替。阿谁前置辞，有两个道理，一个是反对，一个是顶替。
１ 咱们里头给基督的地位，被咱们的古怪狡诈而覆盖的占去了—参弗三17。
２ 咱们内部的东说念主、障翳的东说念主，完全被这个敌基督者所掠取了。
我不晓得一九八零、八一年参加考验的那些圣徒，还有所有读过周详考验的信息和这一系列信息的东说念主，这些东说念主有谁被感动，在这件事上祈祷，有谁为这件事热切在主面前，也曾有一天为这件事热切，按照马太五章，为这事缅怀呢？为基督教缅怀，也为咱们我方缅怀。弟兄们，咱们不是在审判东说念主，在结论东说念主，然则咱们也不是盲眼的。仍是二十年了，最近我在一个约会里，有一位姊妹在阿谁约会里尽功用，她是超越强的在那里尽功用。我意志她多年了，很像神迹一样，她一直莫得改变，再过二十年又若何样呢，在过四十年又若何样呢？
如果咱们在牧养神的群羊，在为他们儆醒，我岂肯容忍这么的事，岂肯容能圣徒莫得在生命上长大，莫得经历基督，莫得活基督，莫得活在形体呢?这应当鼓励咱们在一切事上带头，只消咱们有小数的往前，咱们的心就会落空，咱们就会有很千里重的嗅觉，通俗生命的长大在那里呢?圣徒渴想作得手者，然则他们莫得在彼后一章生命长大正确的道路上，是以这应当摸咱们牧养的事，应当使咱们有很强的代求祈祷，热切的祈祷为着神的群羊热切的祈祷，这会使咱们一再的有以弗的三章的祈祷，把亲爱圣徒的名字，摆在内部，主阿，把阿谁东说念主加强到内部的东说念主里，主阿，安家在那弟兄的心里，使他有所需要的经历，好使他在生命里长大，这是咱们牧养最深处的部分。
七 如果咱们莫得看见对于古怪的异象，基督在咱们内部的边界就会缩减，何况咱们对生命的长大会感到麻痹—彼后一5～11。
麻痹莫得嗅觉，如果你站起来向我丢石头，我还会得着荧惑，你如果说我不可爱这信息和这开释信息的东说念主，那也很好，是什么使你不可爱这信息和这开释说信息的东说念主，这是你的古怪，如故你麻痹莫得嗅觉呢?麻痹对于你我方的情形，和对于圣徒的情形麻痹，形体的元首是麻痹的吗，自然不是，如果咱们是麻痹的，咱们岂肯说咱们活在形体里呢?如果咱们莫得头的嗅觉，咱们岂肯说咱们活在形体里呢?头对每一个肢体齐有嗅觉，衪关心每一个肢体，如果一个东说念主是麻痹的，咱们不应当根除他们，主阿使咱们祈祷为他祈祷，使那一个觉悟过来，使那一个有嗅觉，使他热切，麻痹这是李弟兄的用辞，我合计这是大众的用辞，我完全信靠这么的话，莫得任何的怀疑，莫得任何的争论，你可以说我很无知，然则通俗的说，我只服气李弟兄所说的，字据他的话、字据他对基督的经历;、字据他对基督形体难懂的意志，我通俗的服气他。
走光 偷拍八 古怪是形体生活的敌人；咱们只消有古怪，就无法有合式的形体生活—太十六24，罗十二4～5。
咱们可以有一种的召会生活，咱们也许得志因为咱们本年有百分之十的扩增，咱们得胜了，我空想你约略得胜，约略有更多的扩增，然则我只是一位弟兄，在主的事奉里有的度量里有限，我的度量使我日夜为着这个骨子有包袱，只是外皮事不会感动我，咱们不像上帝教、不像摩门教那样扩增，形体在那处呢?1994年，那即是李弟兄在1994年所说的话，那是主向他所说的话，当今咱们有那么多召会，有东说念主说你不要牵挂阿，所有的召会即是形体阿，你在召会里你即是在形体里，这是林前12章27节，然则12章13节所说的那是地方形体吗?在一个形体受浸成了一个形体，当今咱们来到下一个点，这是很裸露咱们的
九 咱们里头委果永诀的要素乃是咱们的古怪，这是所有外面永诀的根源—罗十六17～18，多三10～11。
的确有外面的永诀，你会看得见有外面的永诀，那些有分于永诀的东说念主，他们许多东说念主引起外面的永诀，他们可爱辨论，他们是在吊唁对错的内部，他们要表面，他们说保罗也字据圣经来表面，他的确作这么的事，但你不是保罗，在马可七章，主列出从阻碍的心内部，出来的第一项即是恶念或者是粗暴的表面，因着东说念主的古怪，可能使他有悖逆的想法，有恶念，即是粗暴的意念，粗暴的争论，这会引起外面的永诀，他们为这件事争论，为那件事争论，今天咱们朝晨我不肯是外面的，咱们要来看内部的根源，这个根源即是你的古怪，有东说念主他的古怪是明显出来的，他也许会复制他的我方在奴婢他的东说念主身上，复制他我方，把他的古怪在这些奴婢的东说念主身上培育起来，因为莫得十字架，不窄小在己内部，不窄小在心想里，不怕害自然的心想，当今你就有一群东说念主他们是在己里，在自然的生命里相配有才智是在他们古怪的限度之下他们成了永诀的要素，咱们也许认为那是不同的不雅念，你去读李弟兄的信息，名义看好像是不同的不雅念，事实上阿谁根源，那的因由乃是古怪。好，下小数，要把咱们转到相配光明，相配有空想的处所。到末了咱们还来看古怪这件事。
肆 生命之灵的律的功能是要使咱们成形，把咱们模成神宗子基督的形像—罗八2，29：
这一个成形脱落勉强己的相貌，那即是己的脱落古怪的彰显，是以模成即是生命的成形，转圜咱们脱离咱们古怪的彰显，而使咱们成为神宗子的彰显。
一 最终，借着生命之灵的律的功能，咱们齐要成为神谨慎的众子，神也要得着祂团体的彰显—启二一7，10～11。
二 模成比变化更高，指明生命的成形；变化包含时事上的改变，模成却包含将这时事塑酿成一定的形像，即是神宗子基督的形像—罗十二2，八29。
这么的成形，勉强阿谁逶迤邪僻曲解的，即是神所创造的咱们的特性却因着古怪而变的邪僻的。字据变化，这变化吊唁常内在的。然则这变化至终使咱们模成，会摸着咱们彰显，至终咱们就不再有古怪，主在约翰十七章祈祷技艺，祂来到一的最高的一面，祂的祈祷要咱们在圣洁的荣耀里成为一。咱们知说念，圣洁的荣耀，即是神在子里及众子里的彰显。在圣洁荣耀里的一，乃是一种的一，在这一里，莫得己的彰显。如果莫得记错，那是在复正本的注解，李弟兄说在这阶段，所有的信徒是完全否定他们的己，你有你的特质，然则在这特质里，基督藉着你变化并模成的魂，而得着彰显，却莫得古怪。任何的古怪齐是引起永诀的要素，那是在圣洁荣耀之外的。主为此祈祷。新耶路撒冷会是这祈祷最终的得着答理。
但在今天在主复原中的召会生活，咱们必须是在主的祈祷这祈祷答理的小影里。哦，咱们在召会中，一个有很强个性的东说念主，他要被撤退。姊妹们祈祷不是用一种很潦草的声调，既不圣洁也不属东说念主，而带头的弟兄们，他们委果照着神命定之路为，着长老职份而完全结伙沿路，使召会不是受一个很强东说念主格的影响。带头的东说念主乃是带头经过模成的历程，他们是结伙在沿路，是团体的，他们被了结，他们得着回生，他们被组成，圣徒们有这种直观，知说念这些带头的东说念主是不是内在的真恰是一。带头的东说念主我方即是基督形体的骨子，他们是头羊，他们之后的这些羊会相配安靖的奴婢他们。你内部是不是有一个东西，叫你不可爱奴婢李弟兄的脚踪，我不是指服务或职事，乃是指生命和经历。
谅解我再重覆我可爱说的这个故事。1967年头，我头一次听李弟兄言语，他在主日约会他在艾尔登会所在那里讲话，有两个字在我内部出现，无己，无己。我从来莫得看过这么的东说念主，按着我的配景是受一种熟悉的影响，那是培养东说念主自然的生命，在那种配景之下己得着好多的彰显，约翰七章主说，那从我方说的，是寻求我方的荣耀，但这里有一个东说念主，他那技艺比我当今还年轻，是以咱们需要牵挂，然则那技艺我看见李弟兄，他莫得己，那技艺我生命还莫得勉强己的这个阶段，然则在我内部对这么的一个东说念主就有一种很深的垂青，到底是什么经历把他带到这么的地步呢?我内部就有一种的渴想，我要奴婢他，不是为着我的属灵，乃是为着衪的召会。
三 当圣洁的生命在咱们内部长大，且变化咱们时，生命之灵的律就自关联词然尽功用，将咱们模成神宗子基督的形像—罗八2，29。
四 咱们若要模成神宗子的形像，就需要借着基督回生的大能模成祂的死—腓三10：
１ 基督的死是模型，咱们在其中塑成祂这神宗子的形像。
２ 咱们若不模成基督的死，就不行模成基督的形像。
自然咱们的经历有限，但咱们知说念，这里有一种的压力，当咱们说到模型的技艺，是有一种的压力把你压到内部，希望咱们是得志进到这个模型内部，如果咱们不是模成基督的死，咱们就无法模成基督的形像。
伍 咱们蒙转圜脱离古怪时，就能在基督耶稣的心肠里活基督并过形体生活—腓一8，门7，12，20：
这里脱落有一个着要点，即是基督耶稣的心肠。在腓立比书一章八节，保罗说，他切切的想念众圣徒。他是在基督耶稣的心肠里切切的想念他们。在腓立门书，提到三次，按照希腊原文三次提到这个心肠。
保罗说论到腓立门，说众圣徒的心肠藉着你得特出志。他论到欧尼西母说，他乃是我的心上东说念主，这个心上的东说念主也即是心肠。当我搪塞他且归，即是搪塞我的心肠且归。第三次，他论到对腓立门说，愿你使我的心肠在基督里得得志。歌罗西书三章十二节，他说到穿上新东说念主，基督是一切又在一切之内，他说要穿上基督耶稣的心肠，当主能摸着咱们的荒唐，我内里的东说念主就向衪打开，是前所末有的打开。一面主约略干预咱们的心肠，咱们内里的部分，衪能将衪的心想摆在咱们的心想里，将衪的嗅觉摆在咱们的情谊里，将衪的有策划摆在咱们的意志里，咱们不再那里守卫保守咱们内里的部分，咱们让基督安家；同期咱们亦然活在基督的心肠里。这里有一种深处的彼此内在，一种难懂的彼此内住。保罗活在基督的心肠，基督也在保罗的心肠里。基督是形体的头，衪对衪的形体有嗅觉。因着保罗在基督的心肠，基督也在保罗的心肠里，主的嗅觉就成了保罗的嗅觉，主的渴想成了保罗的渴想，主的情意成了保罗的情意。
这在经历是很深的，当今是技艺，咱们要在经历上成为深的。以弗所三章说到深，当保罗如故大数扫罗时，他的心肠如故另一种情形，他是口吐凶杀的话，他是从议会得了权力，要杀害这些信徒。但在哥林多后书，他约略写给哥林多东说念主说，我极其可爱为你们破钞，何况完全花上我方，为着你们的魂这么作。他说你们在咱们的心里以至同死同活。有什么事发生在他身上，这不单是是一种外皮的升沉，这乃是一种热烈的，内里的即是他这个东说念主的重新组成，使基督能安家在保罗内里的各部分，保罗能在基督的心肠里，保罗乃是这么的过召会生活，他切切的想念圣徒，他可以通俗的说我切切的想念你们。他们就会很感动，保罗弟兄切切的想念圣徒，保罗切切的想念圣徒是元首之下，他说我是在耶稣基督的心肠下面切切的想念你们，我的嗅觉乃是彰显基督对你们的嗅觉，我苦求你们，你们有莫得什么内里的交通，什么内里的爱，你们是不是想念不异的事，有不异的爱呢?你知说念我是多么的可怜，因为这里有不调和，因为有东说念主不同魂，你们也许不解白，我为什么有这么的嗅觉，我的嗅觉即是基督的嗅觉，我的嗅觉即是形体的嗅觉，弟兄们这是另外一个边界，这听起来可能是很奇怪的话，这即是基督形体内在的骨子，我把这些点念给你们听，这是很有亮光，然则需要咱们更多的追求。
一 基督四肢东说念主，有东说念主的心肠连同这些部分的各式功用；基督在祂心肠里的经历，乃是祂在祂的心想、情谊、意志、魂、心和灵里，包括祂的爱、愿望、嗅觉、想念、决定、动机、和意愿上的经历—路二49，约二17，太二六39，赛五三2，四二4，可二8。
基督是一个东说念主，有以上所列的这一切，在这一切的事上，衪是一个白净的阔气的神东说念主，衪够经历作素祭，莫得荒唐，莫得任何的不服衡。是以，这个祭牲的内里的各部分，可以这么的献上给神。那是指基督的心肠。神是在衪的嗅觉、衪的愿望、衪的意愿内部，在这一切内部齐有神在其中，这即是基督的心肠。
二 保罗是一个不断经历基督之心肠的东说念主—腓二5，林前二16下，罗八6：
１ 保罗以至在基督的心肠—祂的情谊、柔细的堤防和同情里，与基督是一。
今天弟兄们，有些东说念主是活在他们我方的心肠里，他们要赢得自然的同情，要东说念主忠于他们，我是你们的父亲，你们要忠于我，因为是我建设你们的，有些圣徒就会被这个摸着，但那不是基督的心肠，那是一个自然东说念主的心肠，这对于基督的形体来说是外来物，保罗是在基督的心肠里，与基督是一，他对基督的情爱乃是来自基督的心肠，他告诉腓利门说，使我的心肠在基督里得得志，你必须是在基督里，如果你不在基督里，不要摸我内里的部分，如果我不在基督里，你也不要让我摸你，我要是在基督里，在基督的心肠里，如果你是这么，我这个东说念主得志向你打开，一直让你得着得志，我的心肠得志，但你必须是在基督里。
２ 保罗莫得抓守我方的心肠，乃是以基督的心肠和祂所有这个词内里的所是，为我方的心肠和我方所有这个词内里的所是—加二20，四19，弗三17。
他莫得抓守我方的心肠。弟兄们，在要来的技艺里，咱们需要花更多的技艺，擅自的，在主的面前勉强这么的事。告诉主，“主，我爱你，一直我爱你，我向你打开，当今我不肯意抓守我这个东说念主任何我方的部份。为着我的我方，我内里的部份，自然我不知说念这些事是什么，也不知说念内里的是什么，然则在我与你的交通中。我得志告诉你，在爱里，告诉你，迎接你进到我内里的各部分。主啊，如果在我的心肠，在我内里的各部份，有什么你不可爱的，求你勉强，如果我内部有什么是与形体生活招架的，求你来摸，我不肯意一直是在名义，我得志从保罗这个榜样来学习。倪弟兄，李弟兄亦然这个榜样的奴婢者。我要从他们学习，在我的心肠内里的各部分，得着我，为着基督的形体。”你要是这么，圣徒会知说念，他们来找你不单是因为你是个长老或讲求弟兄，他们来找你是深处与深处的反映。他们知说念你的深处有基督，他们知说念他们约略将他们的深处向你的深处打开，这么，咱们就约略有深处的牧养，这么，这些羊就约略在他们的心肠里得着牧养。
３ 保罗内在的所是被基督的心肠改变、重组、改造并重构了。
咱们是否得志这么祈祷主啊，改变我的心肠，将我重组将我改造，将我重构，用基督的心肠来将我重新组成，我不是祈祷要我约略更多的爱东说念主，更多的谦善，我需要基督作到我的心肠里。这么我就会有爱，也会有谦善。
三 咱们要活基督，就必须留在基督的心肠里—腓一21上，8：
咱们需要把腓立比书一章21上半和28节摆在沿路，保罗是在基督的心肠里，是以他约略活基督，基督在他的心肠里他约略有骨子的彰显。
１ 保罗经历基督的心肠；他在基督的心肠里与基督是一，切切的想念圣徒—腓一8。
２ 保罗莫得在他自然的内在所是里过生活；他乃是在基督的心肠里过生活。
第2小点，保罗莫得在他自然的内在所是里过生活，弟兄们，咱们四肢带头的东说念主，四肢讲求的东说念主，如果咱们是在咱们自然内在的所是里过生活，那是很严重的，这会影响圣徒使他们也活在自然的内部，因为莫得榜样是向自然的生命死莫得活在灵里的榜样，事实上这对形体是侮辱。这是得罪形体的头，如果咱们苟且的活在咱们自然的所是里，咱们在这件事上若蒙光照，咱们就会悛改，咱们对这个有嗅觉，昨天晚上的话说到咱们要脱落的在祭坛那里带到十字架的经历，这里神不再让咱们活在咱们自然的东说念主里，我服气，主会在祂的行政里向咱们言语，弟兄们，你不可再活在自然的东说念主里，我不再容忍，那是以前了，你必须走另外的路，即是在灵里在回生里的路。
３ 咱们若要成为在基督里的东说念主，咱们必须在基督的心肠里，即是在祂柔细、良好的嗅觉里—约十五4上。
４ 活基督即是住在祂的心肠里，在那里享受祂作恩典—腓一7，四23。
当今咱们还有一个点。我需要花六七分钟来讲这个中点，然后，咱们有十分钟在七方面有祈祷。
四 咱们既是基督形体上的肢体，就需要有形体感，并对形体有嗅觉—林前十二25～26，罗十二15：
１ 咱们要过形体的生活，就必须顾到同作肢体的，对形体满有嗅觉。
当今我要念一些话给你们听，即是“主所渴想的合一与齐心”，这是一个很长的书名，英文45,46页：
咱们是形体的肢体，对形体的嗅觉吊唁常珍爱的，这频繁是称作主说念主的神志。东说念主的神志即是东说念主对事情的感受。这吊唁常要紧的，如果咱们对事情有正确的感受，咱们的心里即是通俗的。不然，咱们的神志即是不通俗的。如果咱们的神志变得相配的不通俗，咱们就有神志的疾病。严格的说，咱们基督徒，齐有所谓的，精神上神志上的间隙。在这件事上，如果咱们对基督的形体莫得充分的相识，咱们的神志就不是正确的。咱们就无法有对基督的形体有共同的分解。对形体的嗅觉乃是与形体探讨，这包括咱们的心想，对形体的嗅觉，或对形体感，乃是在于咱们的神志，咱们的想法。当咱们的心想受了影响，如果受了咱们的古怪在那里发展而明显出来的影响，咱们的神志，就变成歪曲了，曲解了，这影响了咱们对事情的感受，影响了你的意志。
有东说念主说：“咱们认为这些相调的弟兄们，他们是有一种天地性的限度，这是咱们的意志。咱们认为水流职事站，是各人性的总部，这是我的意志，我的嗅觉。是以这即是果然。”然则一般的不雅点，共同的不雅点是和这个不一样。这些弟兄们，非论他们是谁，他们的古怪是明显出来的，他们有古怪的心想，古怪的想法，古怪的说法，还有古怪的翰墨。你在网站上的某些地方有好多这么的情形，他们的领略完全诟谇解，他们的神志完全偏差，他们对任何事情的起点齐是我，我的，而不是形体。这是经过了几十年而建设起来的，何况是属鬼魔的，在那里建设起来，是很顽强的。在马太十六章，彼得有一种的想法，你是神的女儿，你不应当上十字架。他承认祂是神的女儿，但他责劝祂，责难祂，不让祂上十字架。主责难他说，撒但，退我背面去吧，因为你不想念神的事。是以你要否定己，你要丧失你的魂生命，魂生命，己，撒但。如果你有神的想法，你会说阿门。因为你会听那话听到末了，第三日要回生。罗马十二章3节，咱们若在心想的灵里得更新，咱们就不会看我方过于所当看的。我知说念4个东说念主，他们个东说念主认为他们是李弟兄的承袭东说念主。有2个东说念主是凯旋这么告诉我，有另外2个东说念主是蜿蜒的这么说，咱们也许可以把这4个东说念主，放在一个活力排内部，看他们谁约略糊口，这么的心想，是通俗的吗，是不通俗的。这个嗅觉是已的嗅觉。有东说念主说，李弟兄莫得要咱们有一年七次的节期，他只消有五次的节期，你们不够经历办长老考验，请你们把那些撤退。这些话从那里来的呢，咱们有好多东说念主在场，李弟兄在他的家里，咱们共同齐听到，他亲口说到这一年七次的节期。然则有东说念主尽然敢说，他们说，李弟兄莫得这么说，这么的想法是出于什么样的心想呢。这即是古怪，将一个东说念主的所诟谇解了，有一种曲解的领略，使他们不行有形体的嗅觉，咱们必须往另外一个处所走，咱们必须从积极的榜样和无望的模仿来学习。
２ 咱们所享受的基督，乃是形体的元首；因此，咱们越享受祂，就越有形体的嗅觉—西二9～10，16～17，19。
３ 保罗是以基督耶稣的心肠为他我方的心肠，来顾到召会—腓一8：
ａ 保罗是以基督对形体的嗅觉为我方的嗅觉，来顾到基督的形体。
ｂ 咱们齐该象保罗一样，以元首的嗅觉为我方的嗅觉；这对咱们过形体的生活，是极其需要的—腓一8。
当今弟兄们咱们需要作的，剩下9分钟10分钟，当咱们在这里辞世寻求主的技艺，咱们需要到主面前，祂能医治咱们，惟有祂是大夫，咱们齐需要个别的情深的到祂面前，把这件事带到祂的面前，让祂在咱们这个东说念主内部有路，让祂有地位，让祂得着许可，为着祂形体的起因，作工在咱们身上，一世在这里，我所信不是服气我的疾病，我乃是服气这位大夫，不要服气你我方的疾病，要服气咱们这位机要的大夫，咱们花一二分钟，咱们在座有好多东说念主，咱们得志从内部缄默向主祈祷，然后空想有8位或10位同工的弟兄们，4,5位到这边来，4,5位到那边，每一位祈祷三四十秒，代表咱们世东说念主的祈祷，咱们得志这堂约会是这么的完了，阿门。
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