孔子讲过一番“六言六蔽”的道理，在今犹然实用——极端是关于“好东说念主”群体，岂论是拍案叫绝的好东说念主还是我方一直肃静坚握作念个好东说念主【DSD-021】THE BEST SEMEN PARADISE 美女12人とザーメンパラダイス，犹然实用。先说，环球是否时而会认为，好东说念主很难作念得透彻，很难作念得尽兴？诸如讲信用细目是好的，但太多东说念主因讲信用而着了那些“讼棍”的说念，诚信也不好啊？再如有啥说啥不弯弯绕细目是好的，但因直言敢谏而遭共事们排挤或带领们厌弃，该不该作念一些调养？好多好多，作念好东说念主的逆境好多好多。夫子他老东说念主家的麾下有一个出名的学生——子路，即也经常堕入这样的逆境，所以有此夫子为子路罕见定制的“六言六蔽”之教。
——具体何如个事儿呢？夫子顾忌出了六种常见良习并逐一序论路看它们的反面。
诸如“仁”的反面是“愚”，谓之：“好仁不勤学，其蔽也愚”——不要作念个“烂好东说念主”，这种好东说念主即是真材实料的愚东说念主，百无一用；“知”的反面是“荡”，“好知不勤学，其蔽也荡”——那种两脚抹油随时准备开溜的“灵敏东说念主”，不外是狂妄了“常识的力量”。寰宇套路嵌套路，你不外暂未察觉到我方身在哪一层套路之中；恒久不要高估灵敏的力量，不要奢望棋局以外已无棋手。第三种，“信”，上文已拿它举过例子，它的反面是“贼”，“其蔽也贼”——太短促也太危急了。第四种，“直”，上文也说过它，它的反面是“绞”，“其蔽也绞”——孔子另有言说念：“直而失礼则绞”【DSD-021】THE BEST SEMEN PARADISE 美女12人とザーメンパラダイス，知：只是直言敢说，实则残酷而不讲道理，失礼也已。
——临了两种，一是“勇”一是“刚”，两收支不太多，反面是“乱”和“狂”。
上述“六言六蔽”来自《论语•阳货第十七》。于直、勇、刚这三言三蔽，清代管同的《四书纪闻》解之甚好，谓：一个东说念主如果“惟知重然诺”，挟以“刚勇之气”——三种额外加在一皆，那不就势必会成为轻身殉东说念主、扞纲犯纪的“周汉刺客”？孔子应也格外怕子路沦为这种东说念主，因：子路偏巧即是这样个性子——“由也好勇过我”（《公冶长第五》），“子路无宿诺”（《颜渊第十二》）。好在孔子之教最终莫得白搭，子路终究是听进去了，其东说念主最终为国甩掉——而非死于某场街头械斗，白白死于意气之争。好吧，都知说念了，说了这样多，至今何益？那处就“实用”了？还关于好东说念主极端实用？
——其在今实用之处，少则是，怎么看良习、怎么罢了之、好东说念主该学点什么呢……
1、良习本即是“一体两面”，本就当然佩带着广泛的反噬的力量——一念之间，一“失度”之间，都会拉着你万劫不复。凡良习皆有赖于“中说念而行”——“致中庸”。不要行走在顶点的角落，不要让遁入在角落以外山地之中——那反噬的力量——倒扣过来。2、怎么去作念呢？可能孔子没说出来的话是，单单以“六言”之中的一项是不行的——六言皆毕，则六蔽自去。诸如以“直、勇、刚”去均衡“仁”，则无谓再有那种百无一用的烂好东说念主；以“知”去均衡“信”，则守信之东说念主更须懂得以常识武装我方。孔子一世都在讲“勤学”，其所应学，或者即是这种全面均衡——此亦中说念、中庸之地方。
——好东说念主不可只知良习的一面【DSD-021】THE BEST SEMEN PARADISE 美女12人とザーメンパラダイス，朝全面均衡的好东说念主作念去；终生学习、锻练。